Le guide d’étude « Viens et suis-moi » de cette semaine couvre 1 Samuel 17-18, 24-26 et 2 Samuel 5-7, qui comprend l’histoire de David et Goliath.
Voici quelques citations de dirigeants passés et présents de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et d’érudits concernant ces chapitres des Écritures.
1 Samuel 17
« Le jeune berger David est un autre exemple mémorable de la protection bienveillante de Dieu. David avait une foi ferme dans le Dieu d’Israël, et cette foi lui donnait un grand courage.
Lorsque les armées des Philistins se rassemblèrent pour combattre les Israélites, le puissant Goliath s’avança et lança un défi pour un combat singulier. Le roi Saül et tout Israël “furent effrayés et saisis d’une grande crainte” (1 Samuel 17:11). Jour après jour, il renouvelait son défi, mais personne n’osait l’affronter.
« Lorsque le jeune David arriva au camp d’Israël pour livrer des provisions, il entendit le rugissement de Goliath. Surpris, David demanda : “Qui est donc ce Philistin, cet incirconcis, pour insulter l’armée du Dieu vivant ?”(1 Samuel 17:26). David demanda s’il pouvait combattre cet homme. Le roi refusa, disant : “Tu es un enfant” (1 Samuel 17:33). David répondit avec courage et foi : “L’Éternel, qui m’a délivré de la griffe du lion [...] me délivrera aussi de la main de ce Philistin” (1 Samuel 17:37).
« Alors que David s’avançait sur le champ de bataille, Goliath se moqua de sa jeunesse, le maudit par ses dieux et cria qu’il donnerait sa chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs (voir 1 Samuel 17:42-44).
« La réponse de David est l’une des plus grandes expressions de foi et de courage de toute notre littérature. Elle m’enthousiasmait quand j’étais enfant, et elle m’enthousiasme encore aujourd’hui.
« “Tu marches contre moi avec l’épée, la lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom de l’Éternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël, que tu as insultée.”
« “Aujourd’hui l’Éternel te livrera entre mes mains, je t’abattrai et je te couperai la tête ; aujourd’hui je donnerai les cadavres du camp des Philistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre. Et toute la terre saura qu’Israël a un Dieu.”
« “Et toute cette multitude saura que ce n’est ni par l’épée ni par la lance que l’Éternel sauve. Car la victoire appartient à l’Éternel. Et il vous livre entre nos mains” (1 Samuel 17:45-47).
« Vous savez tous ce qui s’est passé ensuite. David étourdit le Philistin avec une pierre de fronde et lui coupa la tête avec sa propre épée. Effrayés par la chute de leur champion, les Philistins prirent la fuite. Poussant des cris de triomphe, les armées d’Israël les poursuivirent et remportèrent une grande victoire.
D’innombrables jeunes gens ont été inspirés par cette merveilleuse leçon de justice. Parfois, nous devons tous faire face à ceux qui se moquent et nous injurient. Certains d’entre nous, un jour ou l’autre, affronteront une puissance terrestre aussi redoutable que Goliath. Lorsque cela se produira, nous devrons imiter le courage de David, qui était puissant parce qu’il avait la foi et qu’il s’avançait pour une cause juste au nom de l’Éternel des armées. »
— le président Dallin H. Oaks, alors membre du Collège des douze apôtres, conférence générale d’octobre 1992, «Les récits bibliques et la protection personnelle»
1 Samuel 18
« Maintenant, mes jeunes frères, souvenez-vous que chaque David a un Goliath à vaincre et que chaque Goliath peut être vaincu. Ce n’est peut-être pas une brute qui se bat à coups de poing, d’épée ou d’arme à feu. Ce n’est peut-être même pas de chair et de sang. Il ne mesure peut-être pas trois mètres ; il n’est peut-être pas protégé par une armure, mais chaque garçon a ses Goliath. Et chaque garçon a sa fronde, et chaque garçon a accès au ruisseau avec ses pierres lisses. »
« Vous rencontrerez des Goliath qui vous menacent. Que votre Goliath soit la brute du village ou la tentation de voler, de détruire, la tentation de dérober ou le désir de maudire et de jurer ; que votre Goliath soit le désir de détruire gratuitement ou la tentation de convoiter et de pécher, ou l’envie d’être inactif, quel que soit votre Goliath, il peut être abattu. Mais souvenez-vous, pour être le vainqueur, il faut suivre le chemin que David a suivi : “ David réussissait dans toutes ses entreprises, et l’Éternel était avec lui”(1 Samuel 18:14). »
— Feu le président Spencer W. Kimball, alors président de l’Église, conférence générale d’octobre 1974, « Les David et les Goliath »
1 Samuel 24
« La partie de l’histoire sur laquelle je veux me concentrer est celle où Saül, apprenant que David était dans le désert, “prit trois mille hommes d’élite sur tout Israël, et il alla chercher David et ses gens jusque sur les rochers des boucs sauvages” (1 Samuel 24:1-2). C’est la partie où David et ses gens étaient cachés dans la grotte même où Saül entra pour faire une sieste. Et les gens de David lui dirent : “Voici le jour où l’Éternel te dit : Je livre ton ennemi entre tes mains ; traite-le comme bon te semblera” (1 Samuel 24:4). »
« Dans ces circonstances, quelles pensées ont pu traverser l’esprit de David ? Il était évident pour lui que Samuel, et le Seigneur, avaient rejeté Saül, que Saül était un homme belliqueux et mesquin dont l’activité principale était de pourchasser David pour le tuer, que le peuple d’Israël aimait David, que David était son héros, et, par-dessus tout, que lui, David, avait été choisi par Dieu et oint par le prophète pour remplacer Saül comme roi. »
« Alors, que fit David ? Le récit nous apprend qu’il se leva sans bruit et coupa le pan du manteau de Saül. Et quand Saül se leva de la caverne et s’en alla, David le laissa s’éloigner à une distance sûre, puis l’appela en levant le pan du manteau, en disant : ‹ Ô roi, mon seigneur ! › Saül regarda derrière lui, et David s’inclina le visage contre terre et se prosterna » (1 Samuel 24:9).
« Alors, réalisant ce qui s’était passé, que sa vie avait été entre les mains de David et que David l’avait épargné et qu’il était à ce moment-là agenouillé devant lui, ‘Saül éleva la voix et pleura’ (1 Samuel 24:17). »
« Maintenant, ne sommes-nous pas impressionnés par la conduite de David ? Dans ces circonstances, n’a-t-il pas agi de façon admirable ? Mais attendez. Il y a deux versets de plus que nous devons lire.
« “Et il arriva ensuite que le cœur de David lui battit, parce qu’il avait coupé le pan du manteau de Saül.
« “Et il dit à ses gens : Que l’Éternel me garde de commettre contre mon seigneur, l’oint de l’Éternel, une action telle que de porter ma main sur lui ! car il est l’oint de l’Éternel” (1 Samuel 24:6-7).
« Lorsque je considère cette histoire ainsi que la perspective et les actions admirables de David, je suis émerveillé. Je ne peux pas penser à un autre récit qui se compare à celui-ci comme exemple de respect d’un serviteur oint du Seigneur, même lorsque ce serviteur, de toute évidence, ne semblait pas en être digne. »
— R. Kent Crookston, alors doyen du College of Biology and Agriculture de l’université Brigham Young, dans son discours de mars 2001 à BYU, « La loi naturelle des bénédictions » (en amglais)
1 Samuel 25
« Le premier livre de Samuel contient une histoire peu connue au sujet de David, le futur roi d’Israël et d’une femme du nom d’Abigaïl.
« Après la mort de Samuel, David et ses hommes prirent la fuite car Saül, le roi, cherchait à ôter la vie à David. Ils veillèrent sur les troupeaux et les serviteurs d’un homme riche et méchant du nom de Nabal. David envoya dix de ses hommes saluer Nabal et lui demander de la nourriture et des provisions dont ils avaient grand besoin.
« Nabal répondit à la demande de David par des insultes et renvoya ses hommes les mains vides. Offensé, David prépara ses hommes à monter contre Nabal et sa maison car, disait-il : “Il m’a rendu le mal pour le bien” (1 Samuel 25:21). Un serviteur raconta à Abigaïl, la femme de Nabal, les mauvais traitements que son mari avait infligés aux hommes de David. Abigaïl s’empressa de rassembler la nourriture et les provisions nécessaires et alla intercéder pour lui auprès de David. »
« Lorsqu’elle le rencontra, elle « tomba sur sa face en [sa] présence et se prosterna contre terre.
« “Puis, se jetant à ses pieds, elle dit : À moi la faute, mon seigneur ![…]
« Maintenant, […] c’est l’Éternel qui t’a empêché de répandre le sang et qui a retenu ta main. […]
« Accepte ce présent que ta servante apporte à mon seigneur et qu’il soit distribué aux gens […].
« Pardonne, je te prie, la faute de ta servante […].
« David dit à Abigaïl : Béni soit l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui t’a envoyée aujourd’hui à ma rencontre !
« Béni soit ton bon sens et bénie sois-tu, toi qui m’as empêché en ce jour de répandre le sang et qui as retenu ma main ! […]
« Et David prit de la main d’Abigaïl ce qu’elle lui avait apporté et lui dit : Monte en paix dans ta maison ; […] j’ai écouté ta voix et je t’ai favorablement accueillie" (1 Samuel 25:23-24, 26-28, 32-33, 35). »
« Ils se quittèrent en paix. Dans ce récit, Abigaïl peut être considérée comme une figure ou un symbole puissant de Jésus-Christ3.Par son sacrifice expiatoire, Jésus peut nous libérer du péché, du poids de la colère et de la haine et nous donner la nourriture dont nous avons besoin.
« Tout comme Abigaïl était disposée à prendre sur elle le péché de Nabal, le Sauveur, d’une manière incompréhensible, a de même pris sur lui nos péchés et les péchés des personnes qui nous ont blessés ou offensés. À Gethsémané et sur la croix, il a pris ces péchés sur lui. Il a fourni un moyen pour que nous éliminions la vengeance de notre cœur. Ce “moyen”, c’est le pardon, qui peut être l’une des choses les plus difficiles à faire pour nous et l’une des expériences les plus divines. Sur le chemin du pardon, le pouvoir expiatoire de Jésus-Christ peut se répandre dans notre vie et commencer à guérir les profondes crevasses du cœur et de l’âme. »
— Sœur Kristin M. Yee, deuxième conseillère dans la présidence générale de la Société de Secours, conférence générale d’octobre 2022, « Un diadème au lieu de la cendre, ou comment le pardon mène à la guérison »
1 Samuel 26
« Le livre des Proverbes regorge de conseils sur les fautes ou les erreurs, et le mot le plus souvent appliqué à la personne qui ne se comporte pas correctement dans ces domaines est “insensé”. Notre dictionnaire définit un insensé comme une personne manquant de jugement ou de prudence. Un insensé est un insensé, pas un pécheur. […] L’emploi du mot insensé dans l’Ancien Testament ressort clairement de la confession de Saül : “J’ai agi comme un insensé et j’ai fait une grande faute.” (1 Samuel 26:21). »
— Le président Dallin H. Oaks, alors membre du Collège des douze apôtres, lors de sa veillée spirituelle d’août 1994 à l’université Brigham Young, « Sins and Mistakes » (en anglais)
2 Samuel 6
« L’histoire d’Uzza dans l’Ancien Testament est instructive. David venait d’être oint roi d’Israël et transportait l’arche de l’alliance à Jérusalem. L’arche était le symbole de la présence de Dieu, de sa gloire et de sa majesté. Lorsqu’elle fut donnée pour la première fois à Israël, l’arche fut placée dans le Saint des saints, dans le tabernacle, et seul le grand prêtre pouvait s’en approcher, et seulement le jour des Expiations. Lors du transport de l’arche, les prêtres devaient utiliser des barres passant à travers des anneaux sur les côtés pour la porter. »
« Lorsque l’arche traversa l’aire de battage de Nacon, elle devint instable — “car les bœufs la faisaient pencher” — et “Uzza étendit la main vers l’arche de Dieu” pour la retenir (2 Samuel 6:6). Le châtiment fut rapide et sévère : “La colère de l’Éternel s’enflamma contre Uzza, et Dieu le frappa sur place à cause de sa faute. Uzza mourut là, près de l’arche de Dieu” (2 Samuel 6:7).
« Le symbolisme pour aujourd’hui est évident : ne stabilisez pas l’arche. Seuls le Seigneur et ceux qu’Il désigne — la Première Présidence — sont autorisés à stabiliser ou à diriger l’Église. Seuls ceux qui détiennent les clés sont autorisés à “toucher l’arche”. »
— Frère Kevin S. Hamilton, alors soixante-dix Autorité générale lors de son discours à l’université Brigham Young en janvier 2023, « Why a Church? » (en anglais)
2 Samuel 7
La troisième partie de la triple fonction du Christ est celle de roi. Des trois fonctions, c’est probablement le titre le plus connu du Sauveur. […] Ses droits mortels à la royauté découlent du fait que ses deux parents terrestres étaient des descendants du roi David, car Samuel avait prophétisé que l’un des descendants de David régnerait sur le royaume éternel de Dieu (voir 2 Samuel 7:12-16). Tout comme David, ce Messie serait un roi berger qui sauverait Israël. »
— John P. Hoffman, professeur au département de sociologie de l’université Brigham Young, lors de son discours spirituel de mai 2012 à BYU, « Prophète, prêtre et roi » (en anglais)
