Le guide d’étude « Viens et suis-moi » de cette semaine couvre 2 Samuel 11-12 et 1 Rois 3, 6-9 et 11, qui comprend la construction d’un temple par le roi Salomon.
Voici quelques citations de dirigeants passés et présents de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et d’érudits concernant ces chapitres des Écritures.
2 Samuel 11
« Réfléchissez à l’exemple tragique du roi David. Bien qu’il ait été un personnage d’une très grande spiritualité en Israël, il s’est permis de regarder quelque chose qu’il n’aurait pas dû voir (voir 2 Samuel 11). Tenté par ce qu’il voyait, il a transgressé deux des dix commandements, en commençant par celui de ne pas commettre d’adultère » (Exode 20:14). C’est ainsi qu’un prophète-roi est tombé de son exaltation (voir Doctrine et Alliances 132:39).
« Mais la bonne nouvelle est que personne n’est obligé de poursuivre la descente néfaste vers le tourment. Tout être pris dans ce terrible escalier roulant détient la clé pour inverser sa marche. Il peut y échapper. Par le repentir, il peut être pur. »
— Le président Dallin H. Oaks, alors membre du Collège des douze apôtres, conférence générale d’avril 2005, « La pornographie »
« L’histoire tragique de David, dans l’Ancien Testament, est un exemple de pouvoir dilapidé de la prêtrise. Bien qu’il ait vaincu Goliath dans sa jeunesse et qu’il ait mené une vie juste pendant des décennies, le roi-prophète était encore spirituellement vulnérable. Au moment crucial où depuis son toit, il a vu la belle Bath-Schéba se baigner, il n’y avait pas de maître-nageur-sauveteur moral présent pour crier : « Prends garde, David, insensé ! » Parce qu’il n’a pas réussi à prendre garde à lui-même (voir 2 Samuel 11:1-17) et à agir selon les murmures de l’Esprit, il a perdu sa famille éternelle.
« Frères, si le puissant David lui-même a pu être balayé de la route de l’exaltation, comment pouvons-nous échapper à un sort similaire ? Les deux glissières jumelles de la conversion personnelle profonde et des relations familiales fortes nous aident à rester sur la grande route céleste. »
— Frère Anthony D. Perkins, soixante-dix Autorité générale, conférence générale d’octobre 2012, « Prenez garde à vous-mêmes »
« Dans l’Ancien Testament, on raconte l’histoire de quelqu’un qui est tombé dans un piège similaire. C’était le puissant roi David et ce qui lui est arrivé est l’une des histoires les plus tristes des Écritures.
« Au temps où les rois se mettaient en campagne, David envoya Joab, avec ses serviteurs et tout Israël [contre] les fils d’Ammon. Mais David resta à Jérusalem.
« Un soir, David se leva de sa couche ; et, comme il se promenait sur le toit de la maison royale, il aperçut de là une femme qui se baignait, et qui était très belle de figure » (2 Samuel 11:1-2).
David apprit que la femme s’appelait Bath-Schéba. Urie, son mari qui était soldat, combattait les Ammonites avec le reste de l’armée là où David, leur roi, aurait dû se trouver. David fit amener Bath-Schéba au palais. Ils commirent l’adultère, elle devint enceinte et David commença à avoir peur que l’on découvre leur adultère. Espérant couvrir son péché, David ordonna le retour d’Urie à Jérusalem. Urie revint mais refusa, par principe, d’aller chez lui auprès de Bath-Schéba. David prit alors des dispositions pour qu’Urie soit tué au combat (voir 2 Samuel 11:3-17). Cette série de décisions terribles entraîna la mort d’Urie et le malheur de David, de Bath-Schéba puis, par la suite, de tout le royaume. Par un puissant euphémisme, la Bible dit : « Ce que David avait fait déplut à l’Éternel » (2 Samuel 11:27).
« Voyez-vous comment David a été pris au piège ? Il était sur la terrasse d’un toit de son palais et, regardant en contrebas dans une cour voisine, il a vu quelque chose qu’il n’aurait jamais dû voir. C’était l’appât de l’adversaire. La pudeur, la chasteté et le bon sens exigeaient que David se détourne immédiatement et ne regarde pas ; mais il n’a fait ni l’un ni l’autre. Il a préféré se laisser aller à des fantasmes interdits, ces pensées l’ont mené à des actes et les choses ont rapidement tourné de mal en pis jusqu’à devenir fatales. David a été pris au piège et, pour lui, les conséquences ont été éternelles. »
— Frère L. Whitney Clayton, alors soixante-dix Autorité générale, conférence générale d’octobre 2007, « Bénis sont ceux qui ont le cœur pur »
2 Samuel 12
« Depuis le tout début jusqu’à présent, une question fondamentale demeure à laquelle chacun de ceux qui courent la course de la vie doit répondre. Vais-je faiblir ou vais-je terminer ? De la réponse dépendent les bénédictions de joie et de bonheur ici-bas dans la condition mortelle et la vie éternelle dans le monde à venir. […]
« Le reproche de David vint du Seigneur Dieu d’Israël : “Tu as frappé de l’épée Urie, le Héthien, et tu as pris sa femme pour en faire ta femme. [...] Maintenant, l’épée ne s’éloignera jamais de ta maison” (2 Samuel 12:9-10).
« David a bien commencé la course, puis a vacillé et n’a pas réussi à terminer son parcours. »
— Par le regretté président Thomas S. Monson, alors membre du Conseil des douze, conférence générale d’avril 1972 « Finishers Wanted » (en anglais).
1 Rois 3
« L’histoire du roi Salomon nous enseigne que nous pouvons demander au Seigneur de la compréhension. Lorsque Salomon était à Gabaon, le Seigneur lui apparut dans un rêve et dit : « Demande ce que tu veux que je te donne » (1 Rois 3:5). Salomon, se sentant dépassé et insuffisamment préparé pour ses nouvelles responsabilités de roi, dit au Seigneur : « Je ne suis qu’un jeune homme, je ne sais comment me conduire » (verset 7). Par conséquent, il demanda au Seigneur « un cœur intelligent pour juger » le peuple (verset 9). Nous lisons dans 1 Rois 3:10 que le Seigneur fut satisfait de la demande de Salomon. Il répondit à Salomon :
« Parce que tu as demandé cela, et que tu n’as pas demandé pour toi une longue vie, et que tu n’as pas demandé des richesses pour toi, et que tu n’as pas demandé la vie de tes ennemis, mais que tu as demandé pour toi de l’intelligence pour discerner ce qui est juste;
« “Voici, j’ai fait selon tes paroles: voici, je t’ai donné un cœur sage et intelligent, de sorte qu’il n’y a eu personne comme toi avant toi, et qu’après toi il ne s’élèvera personne de semblable à toi” (1 Rois 3:11-12).
« Parlons des programmes d’apprentissage accéléré. Ne sous-estimez pas le pouvoir du Seigneur et Sa volonté de bénir vos vies si vous demandez d’un cœur sincère et avec une intention réelle. Il a des modèles d’enseignement et des théories d’apprentissage que les psychologues de l’éducation du monde n’ont même pas encore imaginés. »
— Par le regretté frère L. Tom Perry, alors membre du Collège des douze apôtres, lors de son discours de dévotion à l’université Brigham Young de mars 1995, intitulé « Enter To Learn — Go Forth To Serve » (en anglais).
1 Rois 6-7
« Depuis 2009, frère Holland et moi avons eu l’honneur d’accompagner différents groupes de personnes, notamment des rabbins libéraux, conservateurs et orthodoxes, ainsi que des dirigeants juifs laïcs, lors de visites guidées de temples en Utah.
« Près des fonts baptismaux, j’ai eu l’occasion de leur expliquer la doctrine du baptême pour nos ancêtres décédés. Ceci est directement lié aux promesses de Malachie de tourner le cœur des enfants vers leurs pères décédés. Je leur ai lu 1 Rois 7:25 où se trouve une description du temple de Salomon. Les fonts baptismaux reposent sur le dos de douze bœufs représentant les douze tribus d’Israël. Cela a suscité de la reconnaissance, parfois accompagnée de larmes, chez ces hommes. Ils se sont rendu compte qu’ils contemplaient certains éléments identiques à ceux du temple de Salomon, qui a une signification sacrée à la fois pour les juifs et pour les musulmans. »
— Frère Quentin L. Cook du Collège des douze apôtres, conférence générale d’avril 2026, « Les clés, les alliances et Pâques »
« Dans la révélation donnée à Joseph Smith, le prophète, pour la construction du temple de Nauvoo, le Seigneur a expliqué :
« “Venez avec tout votre or, votre argent, vos pierres précieuses et toutes vos antiquités, et tous ceux qui ont la connaissance des antiquités… et apporte[z]… les arbres précieux de la terre…
« Et bâtissez une maison à mon nom pour que le Très-Haut y habite." (Doctrine et Alliances 124:26-27)
« Cela suit un modèle établi par le roi Salomon dans l’Ancien Testament lorsqu’il a construit un temple au Seigneur en n’utilisant que les matériaux les plus beaux et la meilleure main d’œuvre (voir 1 Rois 6-7). Aujourd’hui nous continuons de suivre ce modèle, avec la modération qui convient, pour la construction des temples de l’Église. »
— Frère Scott D. Whiting, soixante-dix Autorité générale, conférence générale d’octobre 2012, « Les normes du temple »
1 Rois 8
« Au Xe siècle avant Jésus-Christ, après de nombreuses générations, le peuple d’Israël avait enfin construit un temple pour le Seigneur. Le premier livre des Rois relate la prière de dédicace offerte par le roi Salomon. Le roi avait rassemblé le peuple pour offrir une cérémonie de dédicace et un festin au Seigneur. Après avoir placé l’arche de l’alliance dans le “lieu très saint” (1 Rois 8:6), une nuée descendit sur le temple et “la gloire de l’Éternel … remplit la maison de l’Éternel" (1 Rois 8:11). Comme pour leurs pères voyageant dans le désert, le Seigneur offrait à son peuple une manifestation claire de sa propre présence dans le temple. Le Seigneur n’avait fait aucune distinction entre un tabernacle temporaire de tissu et un tabernacle précieux fait de pierre; tous deux furent acceptés par lui, car ils représentaient le meilleur sacrifice que le peuple avait à offrir à ce moment-là.
« Dans le cadre de la prière de dédicace, le roi Salomon a supplié à plusieurs reprises de “écouter la supplication de ton serviteur” (1 Rois 8:30) et d’entendre son peuple chaque fois qu’il se repentira et se tournera vers sa maison. Alors que Salomon prie, il sait que le temple bénit non seulement les peuples et les nations, mais aussi particulièrement les individus et les familles, et il ajoute donc “Quelle que soit la prière, quelle que soit la supplication que fera un homme quelconque [...] qui connaîtra chacun la plaie de son propre cœur, et qui étendra ses mains vers cette maison:
« “Écoute-les des cieux, du lieu de ta demeure, et pardonne ; agis, et rends à chacun selon ses voies, toi qui connais le cœur de chacun” (1 Rois 8:38-39). [...]
« Dans le temple, j’en suis venu à savoir que le Seigneur connaît le fléau de mon propre cœur et qu’il m’entend quand je me tourne vers le temple avec foi. Une autre chose que j’ai apprise, c’est que bâtir une relation personnelle avec le Christ et acquérir une connaissance de lui dans le temple exige le sacrifice, la foi et le désir. […] Puissions-nous tous découvrir la joie d’adorer dans sa sainte maison, où Dieu connaît « le fléau de [notre] propre cœur » (1 Rois 8:38) et écoutera nos supplications. »
— Par frère Emanuel Petrignani, soixante-dix d’interrégion dans l’interrégion de l’Europe centrale, dans l’article du Liahona de février 2023 intitulé « Exauce-les des cieux » (en anglais).
« Parfois, après avoir trébuché, avoir échoué ou même avoir abandonné, nous sommes découragés et nous pensons que notre lumière s’est éteinte et que nous avons perdu la course. Mais je témoigne qu’on ne peut éteindre la lumière du Christ. Elle brille dans la nuit la plus sombre et rallumera notre cœur si seulement nous l’inclinons vers lui (voir 1 Rois 8:58).»
« Quelles que soient la fréquence ou l’étendue de nos échecs, la lumière du Christ brille toujours avec autant d’éclat. Et même au plus profond de la nuit, si nous faisons un pas vers lui, sa lumière chassera les ombres et rallumera notre âme. »
— Le président Dieter F. Uchtdorf, alors deuxième conseiller dans la Première Présidence, dans l’article du Liahona d’octobre 2015 « Finissez avec votre flambeau encore allumé »
1 Rois 9, 11
« J’aime à la fois les Écritures anciennes et modernes qui utilisent l’expression « intégrité de cœur » pour décrire le caractère d’une personne juste (voir par exemple 1 Rois 9:4 ; Doctrine et Alliances 124:15). L’intégrité ou le manque d’intégrité est un élément fondamental de la personnalité. Les hommes au cœur intègre sont des hommes de confiance, parce que la confiance est fondée sur l’intégrité. »
— Frère Richard J. Maynes, alors soixante-dix Autorité générale, conférence générale d’octobre 2017, « Gagner la confiance du Seigneur et de votre famille »
« La conséquence naturelle, quand des gens quittent le chemin du Seigneur, est qu’ils sont laissés à leur propre force6. Quand nous sommes dans le feu de la réussite, nous pouvons estimer que notre propre force est suffisante, les gens qui se reposent sur le bras de la chair découvrent rapidement qu’en vérité il est faible et peu fiable.
« Par exemple, Salomon a commencé par obéir au Seigneur et honorer sa loi. Grâce à cela, il a prospéré et a reçu en bénédiction non seulement la sagesse mais la richesse et l’honneur. Le Seigneur avait promis que, si Salomon restait juste, il établirait pour toujours le trône de son royaume en Israël » (1 Rois 9:4-5).
« Pourtant, même après des visions célestes, même après avoir reçu plus de bénédictions que n’importe qui, Salomon s’est détourné du Seigneur. En raison de cela, le Seigneur a décrété que le royaume lui serait enlevé et serait donné à son serviteur (voir 1 Rois 11:9-11).
« Le nom du serviteur était Jéroboam. C’était un homme vaillant de la tribu d’Ephraïm, que Salomon avait promu pour qu’il dirige une partie de ses ouvriers (voir 1 Rois 11:28).
« Un jour qu’il voyageait, un prophète l’a abordé et a prophétisé que le Seigneur allait retirer le royaume à Salomon et donner dix des douze tribus d’Israël à Jéroboam.
« Par l’intermédiaire de son prophète, le Seigneur a promis à Jéroboam s’il agissait bien : “Je serai avec toi, je te bâtirai une maison stable, comme j’en ai bâti une à David, et je te donnerai Israël” (1 Rois 11:38). »
— Par le regretté frère Joseph B. Wirthlin, alors membre du Collège des douze apôtres, conférence générale d’octobre 2005, « Emprunter la voie supérieure ».